נס חנוכה - היה או לא היה?

פוסט מיוחד לכבוד חג החנוכה, המתחיל בדיון על מידת התכנות 'הנס' ומסתיים בהצעה לניסויים מדעיים פשוטים, שתוכלו לערוך בעצמכם בבית. תעסוקה חגיגית ומרתקת גם לילדים. ואולי תוכיחו בעצמכם נס. חג החנוכה מעורר מספר שאלות. ראשית מנורת בית המקדש הכילה שבעה קנים ולא שמונה, אז מדוע החנוכייה מכילה שמונה קנים? הסבר אחד לכך הוא שכאשר מנורת המקדש נלקחה שלל, שמרו על המסורת על ידי הדלקת מתקן חלופי שהיו לו שמונה שיפודים. אבל ההסבר המקובל הוא נס פך השמן שהכיל כמות שמן המספיקה להדלקה יום אחד בלבד ובכל זאת דלק שמונה ימים. 'נס' כזה כמובן אינו יתכן מבחינה מדעית. השמן שהשתמשו בו להדלקת המנורה בבית המקדש הוא שמן זית. אין שום דרך שכמות מסוימת של שמן כזה תדלק פי שמונה יותר זמן מזמן הבעירה של השמן. אפשר לשפר את משך הבעירה של השמן על ידי שינוי קוטר הפתיל, אך לא באופן כזה. נס פך השמן מוזכר רק במשנה ובגמרא - כמה מאות שנים לאחר הנס. בספרי 'המקבים' ובכתבים ההיסטוריים של יוספוס פלוויוס אין שום זכר לנס פך השמן. אז אולי נס פך השמן לא בהכרח היה? יש הטוענים שמוטיב חג החנוכה הועתק מהעמים הפגנים שחגגו את חג השמש, שחל ביום הקצר ביותר בשנה - בסביבות זמן חנוכה. ובכלל נשאלת השאלה - אם בשמן זית עסקינן, כיצד אנחנו מדליקים כיום נרות העשויים משעווה? הרי רבי טרפון אמר: "אין מדליקין אלא בשמן זית בלבד: עמד רבי יוחנן בן נורי על רגליו ואמר: מה יעשו אנשי בבל שאין להם אלא שמן שומשומין, ומה יעשו אנשי מדי שאין להם אלא שמן אגוזים, ומה יעשו אנשי אלכסנדריה שאין להם אלא שמן צנונות, ומה יעשו אנשי קפוטקיא שאין להם לא כך אלא נפט? אלא: אין לך אלא מה שאמרו חכמים: אין מדליקין." (תלמוד בבלי,מסכת שבת,דף כ"ו ע"א). כלומר רבי טרפון פסק שיש להדליק בשמן זית בלבד. אחרים פסקו כי מותר להדליק בשמנים נוספים המותרים להדלקה. בימי המשנה והתלמוד השתמשו אבותינו בנרות שמן בלבד, משום שהנס היה דווקא בשמן. אז השמן היה מצרך שכיח גם בשימוש היומיומי. אבל בארצות רבות בגולה, שמן זית הוא יקר, לכן לימים נפוץ שם המנהג להשתמש בנרות שעווה זולים. כיום, הדלקת חנוכיות בנרות שעווה צבעוניים נפוצה ברחבי הארץ. אבל גם כיום, המהדרים במצווה מדליקים בשמן זית מובחר בלבד. כאמור ספק אם היה נס פך השמן והוא אינו מוסבר באופן מדעי. אני יודע שאדם דתי יאמין בנסים בניגוד לחוקי הטבע. לכן הוא קורא לזה נס. בכל אופן, קשה להסביר מדוע הנס הזה התחיל להיות מוזכר לראשונה במקורות רק למעלה ממאתיים שנה לאחר שהתרחש לכאורה. אסיים באנקדוטה מדעית לשאלה האם ניתן להאריך את משך זמן הבעירה של הנרות. אם כן, אולי נקרא לזה נס נרות החנוכה? ובכן יש מספר טריקים להאריך את משך זמן דליקתו של הנר. ראשית אפשר להאריך את זמן הבעירה בשימוש ביחס נכון בין קוטר (עובי) הפתיל לבין קוטר הנר. יצרני הנרות הזולים כמובן אינם משתמשים בפתילים איכותיים ואינם יוצרים נרות אופטימליים מאריכי חיים. אבל יש עוד אפשרויות. אפשרות אחת - קטימת קצה הפתיל בנר המבטיחה הדלקת להבה במרכז הנר - מאריכה את משך הבעירה. אפשר לקצר את הפתיל על ידי קוצץ ציפורניים. נסו בעצמכם. בכל יום קצצו את הפתילים במחצית הנרות והשוו לזמן הבעירה של המחצית השנייה - נרות ביקורת שלא קצצתם את הפתיל בקצהו. אפשרות שנייה - טיפ שקראתי ועדיין לא בדקתי אותו מדעית. אורזים את הנרות בשקית ניילון ומכניסים אותם למקפיא למשך לילה, ומוציאים מהפריזר ממש לפני שמשתמשים בהם. כך הם אמורים להידלק מעל הזמן הממוצע שלהם, והכי חשוב - עם פחות טפטוף של שעווה מלכלכת למטה. אתם מוזמנים לבדוק את יעילות השיטה הזו. את מחצית הנרות לכל יום תקפיאו ואת המחצית השנייה לא, והיא תשמש כביקורת. בדקו אם אכן הנרות המוקפאים במחצית אחת של החנוכייה דולקים זמן ארוך יותר מהנרות הלא מטופלים במחצית השנייה. רשמו את זמני הדליקה בניסוי ואולי כך תוכלו לחגוג 'נס' נרות חנוכה אמתי. אתם מוזמנים לספר לי בתגובה את תוצאות הניסויים שערכתם. חג אורים שמח.